?

Log in

No account? Create an account

Топовое

...Они радостно приветствовали друг друга, а когда еврей отдохнул несколько дней. Джианнотто спросил его, какого он мнения о святом отце, кардиналах и других придворных. На это еврей тотчас же ответил; "Худого я мнения, пошли им Бог всякого худа! Говорю тебе так потому, что, если мои наблюдения верны, я не видел там ни в одном клирике ни святости, ни благочестия, ни добрых дел, ни образца для жизни или чего другого, а любострастие, обжорство, любостяжание, обман, зависть, гордыня и тому подобные и худшие пороки (если может быть что-либо хуже этого) показались мне в такой чести у всех, что Рим представился мне местом скорее дьявольских, чем Божьих начинаний. Насколько я понимаю, ваш пастырь, а следовательно, и все остальные со всяким тщанием, измышлением и ухищрением стараются обратить в ничто и изгнать из мира христианскую религию, тогда как они должны были бы быть ее основой и опорой. И так как я вижу, что выходит не то, к чему они стремятся, а что ваша религия непрестанно ширится, являясь все в большем блеске и славе, то мне становится ясно, что Дух Святой составляет ее основу и опору, как религии более истинной и святой, чем всякая другая. А потому я, твердо упорствовавший твоим увещаниям и не желавший сделаться христианином, теперь говорю откровенно, что ничто не остановит меня от принятия христианства.

"Decameron"

"Я эту цитату и раньше видела (кажется, ее цитировал на ту же тему наш епископ где-то), но тут вот перечла и подумала, что логики в ней нет никакой, это просто обманка. В одной известной книге сказано, что на земле правит князь мира сего и всю славу здешних царств дает своим поклонникам, так что земной успех, расширение, блеск и слава, по логике, говорят о помощи какого-то другого духа, нежели Святой )) И когда Гамалиил сказал иудеям, что дело не от Бога само разорится, а если от Бога, то люди не могут разорить его, он тоже выдал желаемое за действительное.
У религиозных людей вообще забавные понятия о божественном покровительстве. Если наше дело ширится и славится, то это Бог помогает и в этом - доказательство истинности дела; а если вдруг настал трындец, то это Божие наказание, но не доказательство неистинности дела - напротив, это опять доказательство истинности, т.к. Бог, мол, наказывает тех, кого любит. А вот если дело конкурентов ширится, то это доказательство их порочности, опоры на земную хитрость, невежество людей, произвол властей и что только ни есть плохого, попущением Божиим, разумеется; если же делу конкурентов настал трындец, то это Бог явил его ложность.
За века люди сии поднаторели на манипуляциях сознанием, чего ни придумаешь ради удержания адептов в своих сетях. На самом же деле ни расширение и слава, ни трындец и бесславие в плане истинности не доказывают ровным счетом ничего."

Kassia Senina
Почему у Марка Христос первый раз накормил лишь мужчин (5000, без упоминания женщин и детей)? Потому что в первом пиршестве в «Одиссее» участвовали лишь мужчины-моряки, которые чествовали Посейдона. Сели тоже на берегу, 9 групп по 500 человек. Марк округлил до 5 тысяч.
Второй раз Христос кормит уже также и женщин, и детей, но с меньшим числом участвующих (4 тыс.) – второй пир в «Одиссее» был свадьбой, менее многочисленным, чем первый, но для всех.

Почему Христос у Марка так много плавал и выступал из лодки? – Потому что это же делал Одиссей
Притча об отлучающемся хозяине дома из Мк. 13:34 - Одиссей оставляет свой дом на попечение слуг. Слуги стали пировать, объедать дом жены Одиссея, которую уже сочли вдовой, и спорить о лучших местах за столом.

Евангельский эпизод встречи Христа с Гадаринским бесноватым параллелен эпизоду встречи Одиссея и его 12-ти соратников с циклопом. С инверсиями (лишь Одиссей выжил, лишь Христос погиб). Достаточно прочесть их рядом.

Почему Христос сказал о помазавшей Его женщине “Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала»? Потому что няню, которая мыла ноги Одиссею, вернувшемуся тайно домой под видом бомжа, звали Эвриклея – по-гречески «широкая слава». Она его тогда и узнала по шраму на ноге, и в замешательстве разлила воду.
Потом в Евангелии повествование резко переключается на врагов Христа, а в «Одиссее» - на врагов Одиссея.

Кстати, Одиссей сказал Эвриклее, что это бог ей открыл, кто он такой.
Иисус то же самое сказал Петру, когда Петр назвал Его Христом (но то уже Евангелие от Матфея, 16:16-17).

Почему Христос так шифровался, запрещая разглашать, кто Он? Почему прятал Свой светильник под сосудом? Потому что шифровался Одиссей, запретив Эвриклее рассказывать, что он - Одиссей.

Почему для опознания Христа, которого все знали в лицо, зачем-то нужен был Иуда? – Потому что Одиссея не было дома 20 лет, и его уже даже родная жена не могла узнать без посторонней подсказки.

Почему Христос был по ремеслу плотником? Потому что плотником был Одиссей.

Одиссей спускается в ад и встречает там умершего пророка Тиресиаса.
К Христу пророки с того света сами пришли, причем сразу два - Моисей и Илия, при Преображении. Марк снова показывает, что Христос круче Одиссея.

Перед отправлением в ад у Одиссея также была последняя вечеря со своими товарищами.

Это все просто совпадения, да )

Бог. Шаг назад

"Во многих культурах бытует представление, что Бог создал Вселенную из ничего. Но это просто уход от вопроса. Если мы стремимся смело доискиваться до истины, то должны, конечно, спросить, откуда взялся Бог. И если решим, что вопрос не имеет ответа, то почему бы нам не отказаться от лишнего шага и сразу не признать, что вопрос о происхождении Вселенной неразрешим? Или, если мы согласимся, что Бог существовал всегда, почему не заключить сразу, что Вселенная существовала всегда?"


Правило 14 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора
Правило святых и богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридесяти лет не рукополагать, аще бы человек и весьма достоин был, но отлагати до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридесятое лето крестился, и начал учити. Подобно и диакон прежде двадесяти пяти лет, и диаконисса прежде четыредесяти лет да не поставляется.

Правило 15 его же
Иподиакон да поставляется не прежде двадесяти лет возраста. Аще же кто, в какую бы то ни было священную степень, поставлен будет прежде определенных лет: да будет извержен.
(IV Всел. 15; Трул. 14; Неокес. 11; Карф. 16).

Якшо Церква давно вже наплювала на ці правила Шостого Вселенського Собора і рукополагає у священики ледь не дітей, то чому вона повинна дотримуватися правила Четвертого Вселенського Собору, яке встановило верховенство Костянтинополя у Світовому Православ'ї?

Правило 28 Четвертого Вселенского Собора, Халкидонского
Во всем последуя определениям святых отец, и признавая читанное ныне правило ста пятидесяти боголюбезнейших епископов, бывших в соборе во дни благочестивые памяти Феодосия, в царствующем граде Константинополе, новом Риме, тожде самое и мы определяем и постановляем о преимуществах святейшия церкви тогожде Константинополя, нового Рима. Ибо престолу ветхого Рима отцы прилично дали преимущества: поелику то был царствующий град. Следуя тому же побуждению и сто пятьдесят боголюбезнейшие епископы, предоставили равные преимущества святейшему престолу нового Рима, праведно рассудив, да град получивши честь быти градом царя и сигклита, и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет вторый по нем. Посему токмо митрополиты областей, понтийские, асийские и фракийские, и такожде епископы у иноплеменников вышереченных областей, да поставляются от вышереченного святейшего престола святейшие константинопольские церкви: сиречь, каждый митрополит вышепомянуных областей•, с епископами области, должны поставляти епархиальных епископов, как предписано божественными правилами. А самые митрополиты вышеупомянутых областей должны поставляемы быти, как речено, константинопольским архиепископом, по учинении согласного, по обычаго, избрания, и по представлении ему оного.

Жило дике плем'я

Жило собі одне дике, але дуже добре плем'я. Добро ці люди творили за велінням серця, в Бога не вірили та й ніколи не чули про Нього. Але Бог бачив їхню доброту, тому після смерті відправляв їх в рай (чи Бог відправляє всіх добрих людей, які не чули про Нього, до пекла?). Та одного разу до цього племені дісталися місіонери і розповіли йому про Христа. Половина племені у Христа увірувала (це дуже хороший процент - в Апостолів він був значно меншим), а половина - ні (з-за манери проповіді тих місіонерів, або ще з якихось причин - в нашому суспільстві християнські місіонери також навертають у свою віру далеко не всіх добрих людей). І після цього половина племені (хто не повірив тим проповідникам) після смерті вже йшли в пекло, незважаючи на свою доброту. Бо не прийняли Христа. А друга половина, що увірувала, вже творила добро не чисто за велінням серця, не чисто безвідплатно, але також й з упевненості у небесній нагороді за свої добрі справи. В них вже з'явився певний меркантильний мотив для творіння добра. Отже, на вході мали високоморальних людей, яким світило вічне блаженство. Після християнської проповіді половина з них так само лишилися високоморальними (продовжували творити добро, не очікуючи за неї нагороду), але стали приреченими на вічні муки, а друга половина стала вже менш високоморальною, але з перспективою раю. Цю деструктивність християнської проповіді можна пояснити тим, що мета Бога не в тому, щоб спасти від пекла максимум людських душ, а щоб зібрати на небі необхідне число вірних. З соціальної точки зору християнська проповідь може бути корисною, оскільки стимули у вигляді морквини (загробного раю) та палки (загробного пекла) можуть значно сильніше мотивувати людину до альтруїзму (допомоги сиротам, хворим і т.д.), ніж природня людська доброта. Але при цьому релігійні конфлікти можуть звести цей позитив нанівець. Наприклад, свого часу релігійні війни скоротили населення Німеччини вдвічі.         
"Если благопристойность человека обеспечивается лишь ожиданием божественной награды, то такой человек - говна кусок"
Сериал "Настоящий детектив"

Церковним жіночкам

Церковні жіночки! В мене для вас блага звістка! І печальна. 

//Один из самых болезненных пассажей для женщин, желающих занимать в христианской церкви активную позицию, встречается в 1 Кор 14:34–35. Здесь Павел прямо говорит:

Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.

Женщины должны быть молчаливы и покорны своим мужьям. В церквах им вообще нельзя говорить. Это очевидным образом делает невозможным для женщин произнесение в церкви пророчеств, общих молитв и поучений. Женщинам даже спрашивать в церкви ничего нельзя.

Эти стихи весьма похожи на те, что можно прочитать в послании Павла, не являющимся подлинным — Первое Тимофею, которое, как мы видели в третьей главе, тоже предписывает женщинам безмолвие и покорность мужьям (2:11–15). Но так же, как 1 Тим является подложным, так и приведённый отрывок из 1 Кор является сфальсифицированным. Эти стихи из четырнадцатой главы не были написаны Павлом. Кто-то добавил их позже, когда послание уже ходило по рукам.

Учёные приводят много доводов в пользу этого мнения. Во-первых, видно, что рассматриваемые стихи разбивают тот отрывок, в котором они заключены. Непосредственно перед ними Павел говорит о пророчестве в церкви. Сразу после них он говорит о пророчестве. Но этот пассаж по поводу женщин прерывает ход рассуждения. Без него отрывок о пророчествах выглядит гораздо естественнее.

Кроме того, трудно поверить, чтобы Павел запрещал женщинам говорить в церкви именно здесь, в 1 Кор 14, поскольку лишь тремя главами ранее он им это позволял. В 1 Кор 11 Павел призывает женщин, молящихся и пророчествующих в церкви, делать это только с покрытой головой. Если в одиннадцатой главе им было позволено говорить, то как это может быть запрещено в четырнадцатой? Логичнее предположить, что правы те исследователи, которые не считают эти стихи оригинальной частью текста 1 Кор. Кто-то совершил фальсификацию, добавив в книгу собственные строки, и заставив её тем самым говорить в данном месте не то, что хотел сказать Павел, а то, что хотел сказать переписчик.//

Барт Д. Эрман "Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов"

http://www.uhimik.ru/kniga-v-drugih-formatah-bart-d-erman-velikij-obman-nauchnij-vz/index.html

І знову: Богу байдуже навіть те, що люди фальсифікують Святе Письмо. А Його Церква, "стовп і ствердження істини", не здатна цей фальсифікат відбракувати. Це елементарний тест на наявність в ній Духа Святого. 
Понтій Пилат з часом ставав все невинуватішим

(Про апгрейд Христа я вже тут постив, тепер буде про апгрейд Пилата)

У Євангелії від Марка Пилат віддав Ісуса на розп'яття без довгих дискусій:
"Пилат сказав їм: яке ж зло зробив Він? Вони ж ще дужче закричали: розіпни Його! Тоді Пилат, бажаючи догодити народові, відпустив їм Варавву, а Ісуса, бивши, віддав на розп’яття." (Мк 15)

У Євангелії від Матфея Пилат вже попередньо вмиває руки і називає Ісуса Праведником:
"взяв води, і вмив руки перед народом, і сказав: не винний я в крові Праведника Цього; дивіться ви. Увесь народ, відповідаючи, сказав: кров Його на нас і на дітях наших. Тоді відпустив їм Варавву, а Ісуса, бивши, віддав на розп’яття" (Мф. 27:24-26)

У Євангелії від Луки Пилат перед тим тричі називає Ісуса невинуватим, відправляє його спочатку до Ірода і хоче відпустити. І врешті, віддав Ісуса "на їхню волю," а не "на розп'яття":
"І відпустив їм ув’язненого за бунт і вбивство, якого вони просили; Ісуса ж віддав на їхню волю"(Лк. 23:25)

У Євангелії від Іоана Пилат вже чимало розмовляє з Ісусом, також не знаходить у Ньому ніякої провини, намагається Його відпустити, але лякається, бідося, погроз від іудеїв і здається:
"І сказав їм Пилат: це — Чоловік! Коли ж побачили Його первосвященики і слуги, то закричали: розіпни, розіпни Його! Пилат говорить їм: візьміть Його ви, і розіпніть; бо я не знаходжу в Ньому провини. Юдеї відповіли йому: ми маємо закон, і за законом нашим Він повинен умерти, тому що зробив Себе Сином Божим. Пилат же, почувши це слово, ще більше злякався." (Ін. 19:5-8).
Ще й Царем Ісуса називає: "І сказав Пилат юдеям: це Цар ваш!" (Ін. 19:14)
"І тоді він видав Його їм на розп’яття" (Ін.19:16) - тут вже юдеї Христа розіп'яли, а не Пилат.

У наступному Євангелії Пилат вже просто відмовив би юдеям у страті Христа, і християнства б не відбулося. Тому для Церкви було цілком правильним обмежитися лише чотирма канонічними Євангеліями.

Як відомо, СРСР був країною з непередбачуваною історією. Але християни першого століття н.е. все ж могли частково передбачити, у якому напрямі зміниться подача "свідчень очевидців" щодо історії Христа у черговому Євангелії. Чим більш напруженими були стосунки християн з юдеями, тим винуватішими ставали юдеї у страті Спасителя (і, відповідно, тим невинуватішим ставав Пилат). В перших трьох Євангеліях юдеї згадуються по 5-6 раз, а у Євангелії від Іоана вже понад 70 раз. Допекли, гади!
І знову ж таки, перші християни ще не знали, що Христос є предвічним Богом, єдиним з Отцем. У перших трьох Євангеліях це не прокламується (але це ж найважливіша частина Благої Вісті - що під іменем "Ісус" на землю зійшов Сам Творець Всесвіту!). Тобто, вони тоді вірували у Христа десь так само, як зараз Свідки Єгови. У 1-му ст. н.е. римських цезарів почали називати богами. Богом став і Цар іудейський, Цар царів.

Апгрейд Христа

(это гуглоперевод на русский, поэтому сорри за шероховатости)

Чем больше времени проходило от евангельских событий, тем сильнее становились сверхъестественные способности Христа. Это можно увидеть при сравнении Христа в Евангелии от Марка с Христом в Евангелии от Матфея, написанным позже на основе Маркового. В последнем Евангелии, Иоанновом, уже с самого начала Христос называется предвечных Богом.

Голос с неба при крещении Христа:
"И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1:11) - здесь Христос еще был не в курсе, кто Он.
"И вот голос раздается с неба, говорящий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф. 3:17) - здесь Он уже в курсе, поэтому голос обращается не к Нему, а к людям.

Вместо одного исцеленного Христом февраля бесноватого стало двое:
И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его человек, который вышел из гробов и одержимый нечистым духом; он жил в гробах, и никто не мог его связать даже цепями (Мк. 5: 1-3)
И когда Он прибыл на другой берег в страны Гергесинской Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не мог пройти той дорогой. (Мф. 8:28)

/ Какая женщина, болела кровотечение двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у нее, и не получила никакого облегчения, но ей стало еще хуже, - услышав об Иисусе, подошла сзади в толпе и прикоснулась к одежды Его, ибо говорила: если прикоснусь хотя к одежде Его, выздоровею. И сразу прекратилась у нее кровотечение и она почувствовала телом, исцелилась от болезни. И немедленно Иисус почувствовал в Себе, что вышла из Него сила, обратился к народу и сказал: кто прикоснулся к одежде Моей? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что толпа теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он оглядывался вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина, зная, что с ней произошло, со страхом и трепетом подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю правду. Он сказал ей: дочь, вера твоя спасла тебя. Иди с миром и будь здорова от болезни твоей. / (Мк. 5: 25-34)

Усовершенствованный Христос сразу определил, кто именно к Нему коснулся и с какой целью - женщине даже не пришлось ничего Ему рассказывать:
"И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама себе: как только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя. женщина с того же времени. " (Мф. 9: 20-22)

"И, взяв девушку за руку, говорит ей:«талифа, куме », что значит: девушка, тебе говорю, встань". (Мк. 5:41)
Обновленном Христу слова были уже не нужны:
"Когда же человек были выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девушка встала." (Мф. 9:25)

"И не мог создать там никакого чуда, только исцелил немногих больных, возложив на них руки" (Мк. 6: 5)
Усиленный Христос уже не мог чего-то не мочь:
"И не создал там многих чудес по неверию их» (Мф. 13:58)

Усиленный Христос кормит в раза три больше народу, чем неусиленный - еще женщин и детей:
"И все ели, и насытились. И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных корзин. Было евших хлебы около пяти тысяч мужей." (Мк. 6: 42-44)
"И ели все и насытились; и набрали остатков двенадцать полных корзин, а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей." (Мк. 14: 20-21)

"Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из села, и, плюнув ему на глаза его, положил на него руки и спросил его, видит что. Он, взглянув, сказал: вижу, как деревья, людей, проходящих. затем снова положил руки на глаза ему и велел ему прозреть. и он исцелился и стал видеть все ясно. "(Мк. 8:23)
Но после апгрейда Христос исцеляет от слепоты значительно эффективнее, уже без той морочной процедуры, а в один этап - просто прикосновением к глазам. И сразу нескольких человек.
"Когда же вошел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: так, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам . И открылись глаза их "(Мф. 9: 28-30)

"Проходя утром, увидели смоковницу, что сухая к корню. И, вспомнив, Петр сказал Ему: Учитель смотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла." (Мк. 11: 20-21)
После усиления способностей Христа Матфеем смоковница засохла сразу же, не дожидаясь утра:
"Увидев у дороги одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме самого листьев, говорит ей: да не будет в дальнейшем от тебя плода вовек. И смоковница сразу засохла" (Мф. 21:19)

Христос Марка еще мог не знать, когда будет Конец света, но Христос Матфея уже этого не мог.
"О дне же том или часе никто не знает: ни ангелы небесные, ни Сын, а только Отец." (Мк. 13:32)
"О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один". (Мф. 24:36)
(Отсюда следует вопрос, считал Марк Христа предвечных Богом)

На кресте Христос также с каждым Евангелием становится все властнее. У Марка и Матфея Он еще выкрикивал "Боже Мой, Боже Мой! Зачем Ты Меня оставил?". В Луки и Иоанна Христос уже был в курсе Божьего плана, поэтому таких беспомощных вопросов Отцу Богу не задавал. Напротив, пообещал рай разбойнику, распорядился Иоанну, и "Свершилось!".

Также Христос со временем стал более строгим.
"И заповедал им [апостолам] ничего не брать в дорогу, только один посох: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе" (Мк. 6: 8)
Но потом даже и посох запретил в дорогу брать:
«Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха» (Мф. 10: 9)

сделать ее мужчиной

118. Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие небесное.

Евангелие от Фомы

Profile

dekarmi
dekarmi

Latest Month

December 2018
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner